En la Fraternidad franciscana de Tetuán, con el grupo de la 1ª etapa en marzo: Barcelona Tetuán del Med25belespoir, tuvimos una charla con el profesor musulmán de la universidad sobre Diálogo interreligioso que finalizó con una oración cristiana y sufí y la ruptura del ayuno del Ramadán.
«El ser humano es un lugar de acogida» Rûmi
Retomando lo dicho por el Cardenal Jean-Marc Aveline en Barcelona
- Aprendamos la esperanza.
- Vivamos la fraternidad.
- Cultivemos la amistad y la confianza.
- Demos testimonio del amor con el que Dios ama al mundo.
- Sabiendo que la esperanza no es un vago optimismo: es una elección exigente.
Monseñor Xabi Gomez:
- El verdadero diálogo no busca ganar, sino comprender.
- «La clave de esta transformación, el aprendizaje, es esto: comprensión.
- Desarrollar una conciencia mediterránea e intercultural: un modo de vida (modus vivendi), un método, un enfoque; la capacidad de comprender al otro, una hospitalidad comprensiva.»
Papa Francisco, Mensaje al ICM, desde San Juan de Letrán, 26 de septiembre de 2022.
- «Porque, ¿qué es el diálogo en general y el diálogo interreligioso en particular, sino una nueva manera de considerar al otro? Ya no como un objeto abstracto de misión, sino como un sujeto al que me dirijo, un hermano al que busco y que se encuentra más allá de mis fronteras culturales y religiosas.»
- «Aceptar ir a conocer, pero también la inteligencia de conocer.»
«No hay paz mundial sin paz religiosa. No hay paz religiosa sin diálogo entre las religiones.» – Hans Küng
- Proyecto de ética planetaria. La paz mundial a través de la paz entre las religiones.
- No hay diálogo sin educación para el diálogo.
Educación: en formación, transformación, conversión.
Un método, una transformación
- La cultura es una visión del mundo, un conjunto de evidencias compartidas por una misma comunidad que posee las mismas referencias.
- Pero esta visión resulta opaca para cualquier miembro ajeno a esta comunidad y, por lo tanto, constituye un obstáculo para la comprensión intercultural.
- Origen de la indiferencia, ausencia del «cuidado» intercultural.
Comportamientos clave frente a la alteridad:
- Etnocentrismo: hacer de su cultura de origen el único modelo de referencia.
- Los prejuicios: creencias u opiniones preconcebidas sobre los demás, que pueden llevar a actos de discriminación.
- Los estereotipos: representaciones «clichés», operaciones de simplificación y generalización.
- Las generalizaciones basadas en el componente religioso impiden establecer un verdadero diálogo.
- Del multiculturalismo al interculturalismo
El multiculturalismo suma diferencias, yuxtapone grupos.
La lógica de la yuxtaposición puede conducir más a la exclusión y a la separación que a la convivencia.
- Acentuación de los comportamientos de rechazo y exclusión, repliegue identitario.
- Fundamentalismo diferencialista.
En el modelo multicultural, las minorías son mucho más toleradas que respetadas o aceptadas. - La interculturalidad: un enfoque interactivo y comprensivo basado en la interrelación y la reciprocidad entre individuos o grupos que pertenecen a culturas diferentes.
- Diálogo transcultural.
La apertura al otro
- Apertura mental o el « mindfulness » y curiosidad por la cultura extranjera
- Actitud receptiva, interacciones con individuos que pertenecen a culturas diferentes.
- Sensibilidad hacia las diferencias culturales, así como la disposición para analizar las situaciones y adaptarse a un contexto intercultural.
- Dimensión esencial: la descentralización, salir de uno mismo.
- Admitir la existencia de otras « visiones del mundo », reconocimiento de la diversidad de puntos de vista.
- Educar en la hospitalidad y formar las mentes a la mediación, en la pedagogía de la proximidad y la conversación.
- Cultura de la hospitalidad: proximidad conversacional.
- El espíritu de la Mediterraneidad: «el espíritu de la conversación».
- Una práctica de la solidaridad, un reconocimiento del hombre por el hombre.
Empatía
- La comprensión de la visión del otro
- Ponerse en el punto de vista del otro.
- Un esfuerzo personal de curiosidad para descubrir lo que da sentido y valor al Otro.
- Una hospitalidad comprensiva.
- Convertirse en «el huésped del otro», abandonar nuestro propio territorio, cruzar una frontera para entrar en el dominio de nuestro anfitrión.
- John B. Cobb lo llama «passing over y coming back»: «pasar al otro» y «regresar».
Poema de Jalal-od-in Rûmi (1207-1273), Balkh, Turquie)
- «El ser humano es un lugar de acogida (un albergue),
Cada mañana llega un nuevo invitado.
A cada huésped, sea quien sea, trátalo con respeto,
Tal vez te esté preparando
Para nuevos deleites.
Sé agradecido con el que llega,
Sea quien sea,
Porque cada uno es enviado como un guía del más allá.“
Este hermoso texto resalta la importancia de acoger y aprender de cada experiencia y encuentro en la vida.
Ibn Arabi (1165-1240 Murcie-Damas)
«El Amor es mi religión»
- Mi corazón se ha vuelto capaz
De acoger toda forma.
Es pasto para las gacelas
Y abadía para los monjes.
Es un templo para los ídolos
Y la Ka’aba para quien la recorre,
Es las Tablas de la Torá
Y también las páginas del Corán.
Creo en la religión del Amor,
Dondequiera que se dirijan sus caravanas,
Porque el Amor es mi religión y mi fe.
Este magnífico poema, es obra de de Jalal-od-din Rûmi, donde él expresa la profundidad de su amor espiritual y su idea de que el Amor es una vía universal que trasciende todas las formas religiosas y culturales. Resalta la universalidad del amor en cuanto fuerza espiritual que desborda fronteras y diferencias, e ilustra la fe de Rumi en la unidad divina.
